传言，时间为每年阴历的7月14、15、16三天。[1]节日期间，男人以摸到奶为吉祥，女子们以被摸奶为吉利。摸奶节在鄂家镇政府和百姓都相当重视，节日起源于隋朝年间，相传隋朝年间，因为年年征战，很多彝族青壮年战死，巫师祭奠后对百姓说，这些年轻的勇士在阴间去了后，基本都没有碰过女人，所以他们需要还没有定亲的黄花闺女10名下去陪伴他们，并且这些亡灵要求只要奶子被男人摸过的都不要。
节日起源
楚雄位居云南省东北部，自古就是一个彝族部落居住地，行政名称叫楚雄彝族自治州。在这里生活的大部分是彝族人民，随着人口的流动和迁徙，现在汉族在这里居住的人口比例大约在40%。实际上是一个彝汉共居的地区，
彝族的摸奶节是举办在楚雄州双柏县鄂嘉镇，整个楚雄彝族自治州也就鄂嘉镇举办这个摸奶节，摸奶节的由来是在隋朝年间，因为年年征战，鄂嘉的彝族轻壮年很多在20岁以前就战死沙场。当时鄂嘉的轻壮年经过战争剩下的不到10%，所以这里的百姓就请巫师来对这些亡灵进行超度和祭奠，巫师祭奠后对百姓说，这些年轻的勇士在阴间去了后，其它的都不需要我们活着的人准备，他们基本上都没有碰个女人，所以他们需要还没有定亲的黄花闺女10名下去陪伴他们。并且这些亡灵要求只要奶子被男人摸过的都不要。十天后这10名黄花闺女必须送下去。
巫师的这个旨意下达后，家里有姑娘的、和年纪在15岁以上的姑娘们急得不知道怎么办，最后还是聪敏的族长说话了，他们在下面不是说;奶子被摸过的都不要吗？毕竟他们已经不在人世了，我们不能因为他们在阴间的需要，就吧现在还活着的人的性命不当回事了，但是阴间的亡灵也不可得罪，所以族长就决定我们举办一个摸奶节，让我们的黄花姑娘的奶子都被男人摸一下。就这么第一届摸奶节在隋朝年间就举办了。
节日习俗
当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。[2]
鄂嘉镇位于哀牢山东麓，地处双柏县西南部，距县城175公里，是个有着近两千年悠久历史的古城镇，是我国集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。每年农历七月十五至七月十七，就是鄂嘉镇著名的“鬼节”，又称“东方情人节”或“摸奶节”，是一个知名度很高的地方性民族传统节日。节日期间，四方群众从各地赶来，在小镇上唱3天、跳3夜，伴着三弦弹奏，万人同乐。
鄂嘉“鬼节”中，有丰富的文娱活动，包括山歌对唱和民族传统体育比赛，以及通宵电影展映；同时开展商贸交流活动。在农贸市场，白天举行特色农副产品交易，晚上经营冷饮烧烤；虎山路举办外来商品展销会；嘉兴路为特色汤锅、小吃一条街。
山里小镇的“鬼节”蕴含丰富的民族特色，而在楚雄彝人古镇，“鬼节”却是中西文化交融的狂欢舞会。夜幕降临，景区内悬挂的不同形状的南瓜灯吸引了游客的目光，这些南瓜灯被雕刻成了神态各异的面具造形，颇有西方鬼节的风味。在毕摩颂经祈福中，篝火燃起来，游客戴上面具，一场假面锐舞狂欢派对活动拉开序幕。古镇工作人员头戴面具，穿着骷髅服及其他服饰，围绕桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小礼物向周围人群发送。游行中，“众鬼”一边向围观的观众扮“鬼脸”，还会做出诙谐的搞笑动作，不断和游人互动，最后古镇还会评出最恐怖化装奖，把“鬼节”活动推向高潮。
云南楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡很重视这个传统习俗，每逢这几天，青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节。
原来，双柏县窝家的“鬼节”还有另外一个叫法－－“摸奶节”。据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的女子，都可以摸一摸女子的胸部。在这一天里，被摸了的女子是不会生气的。男人以摸到奶为吉祥，女子们以被摸奶为吉利。
历史沿革
如今的摸奶节还是在每年的7月14日举办。也就是农历的鬼节这天举办，摸奶节的举办在鄂嘉镇政府和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，摸奶节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载歌载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的乳房。一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于摸奶这个环节，不会有其它的举动。因为这是他们这个地区的百姓延续了1000多年的风俗。节日结束后，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
中国少数民族众多，楚雄的摸奶节和其它民族的节日本质上一样的，都是为了纪念某个节日和事件而举办的。真心希望在看了我这篇文章的朋友，对楚雄彝族摸奶节有个更加真实的认识。如果对此很是好奇的朋友，可以在明年农历的7月14日到楚雄双柏鄂嘉镇去真实感受一下，切记摸奶节准时在7月14举行。
摸奶节的举办在鄂家镇政府和百姓都相当的重视，节日前就会搭好各种舞台，准备好节日物品，摸奶节这天白天所有的男女老少都会集中起来，载歌载舞享受一天，到了晚上9点后，年老的和年幼的都陆续回去休息了，剩下的就是年轻的小伙子和年轻的小姑娘。他们一边喝酒一边跳舞，在深夜的时候男人就开始去摸女孩子的乳房。
一般在摸的过程中，女孩子还是会躲避，但是不会生气。这样就出现了调情一般的场面，笑声欢呼声不绝于耳。在整个节日期间所有的男女活动仅仅限于摸奶这个环节，不会有其它的举动。因为这是他们这个地区的百姓延续了1000多年的风俗。节日结束后，女孩子以奶子被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀，并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
节日证实
网上盛传鄂家镇摸奶节一说，经相关调查，为捏造事实，扭曲民俗，当地政府辟谣称不存在所谓的“摸奶节”，申遗是无稽之谈。鄂家镇政府工作人员苏小姐则告诉记者，所谓的“摸奶节”出现完全是被一些文人扭曲的，现在鄂家镇有“摸奶节”是谣传，至于“摸奶节”还要申遗的说法更是无稽之谈。
“摸奶节”传言中的鬼节，实属无稽之谈，彝族使用的是十月历法，彝族传统节日中并无鬼节一说，彝族极忌讳提鬼。所谓鬼节系汉族风俗。彝族宗教民俗具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜，同时彝族是个家支等级观念极强的民族，不会允许这样的恶俗流行。
“摸奶节”说法流传可能是旅游策划。真的存在“摸奶节”吗?当地县宣传部的谷姓工作人员告诉《东莞时报》记者，根据民间说法，曾经在娱乐缺乏的年代，鄂家镇可能存在过摸奶的举动，不过随着当地文化生活的丰富，青年男女“摸奶”的活动已经几乎看不到。[3]
曾经专门考察“摸奶节”的谷志坚告诉记者，双柏县里为搞清楚鄂家镇是否存在“摸奶”的文化风俗，专门组织了县里面的人过去考察。他参加那次考察活动，当时他唯一一次看到的关于“摸奶节”的实例，只是几个调皮捣蛋的孩子跳起来摸了一个人乳房，“小孩受到了训斥”。
考察之后，他曾经为此次考察写过几篇文章，文中曾经引用当地一位文联主席的说法，“男的以摸到女的乳房为吉祥，女的以被摸为吉利”。结果这种说法招致当地镇政府抗议，因为这种说法被当地镇里面的村民认定为“伤风败俗”，后来还是因为这种说法传播出去，引来了大量的游客，他才没有被追究责任。
他特别提到之所以大量流传“摸奶节”的说法，可能源于双柏县一个镇的旅游策划活动。据说有一次，该县下面某镇以一天几百元的酬劳，专门请来一批青年女子，在“鬼节”当天按“摸奶节”的风俗吸引游客。“其实，这与曾经存在的‘摸奶’根本不是一回事”。根据其介绍，后来该事件由于过火，被当地上级领导严厉批评。
关于该传言，据透露，彝族相关组织正筹划上诉信息发布和传播者。
经与云南德宏黑河老坡、木城坡一带的彝族僳僳族求证，摸奶节日虽然不存在，但作为适龄男女交往的一种方式，摸奶以前是存在过的，随着汉人的影响，现在已经看不到了，但与云南相邻的缅甸，还能看到一些藏缅系民族存有此风俗。
彝族文化
彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。
在彝族山寨，在彝族聚居的腹心地带，仍然延传着固有的生活方式，彝族的传统文化仍然保留着古朴、独特的原生面貌，传统依然是山地彝人所遵守和珍视的价值构成。
传统节日
彝族最为隆重的节日为火把节和彝族年。
火把节
凉山彝族火把节是凉山彝族众多传统节日习俗中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、最具浓郁民族特色的世代相传的盛大节日，历时三天三夜。恩梯古兹派喽罗到人间收取苛捐杂税被杀后，为报复放出害虫祸害人间。俄体拉巴邀大家用火把焚烧害虫以保平安。据说这一天正好是农历六月二十四日。从此，彝族人民便从每年的这一天开始，举行为期三天的点燃火把仪式以作纪念。据当地人讲，火把节古老民俗保持得最完美、最具特色、最隆重的要数四川省凉山彝族自治州的布拖、普格两县，是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。
彝族年
彝族年作为彝族的传统节日，在宗教文化方面有许许多多不成文的规定，至今仍保留着不少的古老习俗：彝族年的吉日要严格按彝历择定；过年供奉祖先的食品和年货要专门准备，柴、米、酒、菜一定要新的；杀过年猪时不能让猫沾上血迹；杀鸡要请德高望重的老人观鸡舌测凶吉；孩子们“威什那古”时，任何人不得先吃，而是先敬奉树、石等万物，求万物保佑人间平安、保佑孩子们健康成长，然后才开始野餐；过年的三天三夜火塘里的火不能熄灭；三天内夫妻不能吵嘴打架；如果寨子里有无力杀过年猪的人家全寨每户都要送一块肉……。在这些形形色色的规定中，祭祀祖先是必不可少的，显得格外重要。彝族认为人死了但灵魂不死，这是彝族深信不变的真理。人有三魂，随着肉体的死亡，一魂升天寻祖、一魂固守墓地、一魂在人间四处游荡。
